电视剧《双面胶》根据六六的网络小说《双面胶》改编
作者其人：
六六，安徽合肥人。1995年毕业于安徽大学国际贸易系。毕业后从事多年外贸工作。1999年赴新加坡定居, 从事幼儿教育工作至今。从1999年起，以六六这个笔名开始在网上撰文。2003年以小说《王贵与安娜》蜚声海内外网坛，被看作继张爱玲、虹影之后的第三代海外华裔女作家的代表。7月25日下午3点六六做客新浪谈代表作《双面胶》及创作生活。反映都市婆媳关系的《双面胶》刚一问世就引起关注，被奉为“经典的婚姻教科书”，网上引发了关于都市家庭伦理话题的大讨论，并已被改编成话剧及电视剧。
双面胶评论1：我们死于窒息之爱
《双面胶》讲述了一个家庭悲剧：本来关系亲密的小两口，自从公公婆婆同住，从此不得安宁。婆婆希望儿媳妇像传统女人那样卑微地照顾丈夫，儿媳妇 坚持依现代女人身份获得老公娇宠，儿子成了双面胶，徒劳地想把观点对立的双方粘合成一个整体。矛盾持续发展，愈演愈烈，重病的公公被儿媳妇的忤逆气死，岳 母在和婆婆的战争中中风，而压抑已久的儿子和婆婆在冲动之下杀死了儿媳妇。
故事的结局也许极端，但其中场景却在中国大家庭随处可见。这本书甚至可以命名为《中国式婆媳关系》。
实际上，婆婆和儿媳妇之间的冲突包括了男权和女权的冲突（上海和东北的地域文化的差异），消费方式的冲突（个人成长历史造成消费观念截然不同），亲情距离的冲突（是亲兄弟明算帐，还是只要有难就不分彼此），当然最关键的还是两个女人对一个男人权利归属的争夺。
妻子认为丈夫是属于自己的，两人关系应该重于其他，所以要她无条件服从公公婆婆是很费劲的；公公婆婆认为儿子是属于自己的，儿媳妇应该 作为附带品归属于大家庭，无论是儿子还是儿媳妇都应该“孝顺父母”。这样看，两个女人对一个男人争夺的背后，显露出中国传统文化里父母对子女的控制之爱和 子女要求独立之间的冲突。
这才是本书真正的意义所在。
想想就觉得无限悲哀。整个大中华民族，这么多年来，人格的不独立根深蒂固，甚至在可以看得到的未来，都不会有什么大改观，因为这种不独 立通过言传身教，从小在我们的思维中生了根。虽然因不独立而来的父母子女之“爱”是有毒的，是会带来窒息和死亡的，却一直受社会推崇，根源是几千年来，不 独立的人格才适应大一统的政治格局。
回到《双面胶》上看看其中的人物关系。因为这是一部现实小说，所以我们可以从中清楚看到我们自己的影子。书中成年儿子对父母无限依 从（传统的说法叫：孝顺），父母尤其是母亲对儿子全力照顾，他们之间的亲密关系体现了“孝顺老人”“爱护子女”等种种社会美德，但却是一种控制和占有之“ 爱”，关系越水泼不进，越不允许其中的个体发展独立人格。这种有毒而亲密的“爱”使得关系中是非颠倒，变成父母若说“是”为“非”，那“是”就变成“非 ”。这种关系里缺少属于真正的爱的基本因素：个人发展的空间、对对方人格的尊重。
双面胶评论2：一杯生活的酽茶我一直喜欢怀想那些温暖的、平淡的、温馨的爱情典故。无论张敞画眉、文君当垆还是举案齐眉，它们都能令我在心里有一丝期盼的温暖。我想象着幸福的家庭生活理应这般。
《中国式离婚》中刘东北和娟子离婚后说的最令我感到震撼的话：光有爱情是不够的，成为我在处理夫妻关系的一个指南。你嫁了，嫁的不仅仅是那个深爱的男人，还嫁了他的家庭还有社会关系。这中间你绕不开的还有婆媳关系这看不见摸不着的事实存在。
《孔雀东南飞》中的刘兰芝、陆游的前妻唐婉都因为婆媳关系而痛别爱人。那个时期的女人哪，被缠上了“七出”这道锁链，妒、不孝、无后等等都成为被休的理由。
而今，七出没了，三从四德废除了，可婆媳关系似乎永存。
六六的小说《双面胶》就是围绕婆媳关系而写的绝好小说。它令我时喜时悲，没有立场；它令我长吁短叹，时发感慨；它令我警醒，叫我反思；让我忆古思今，悲天悯人……它引发了我作为女性、作为妻子、作为儿媳的多种情绪。
《双面胶》其实讲的都是生活中最常发生的事，生活习惯、钱物往来、人情往还等等，小到洗盆涮碗、谁拿电视遥控器等等，六六不动声色地一 点一点剥出婆媳间的矛盾，她在蹂躏着读者的情感，你时而同情婆婆，觉得婆婆居心无错，时而同情儿媳，觉得她已经做的比较到位，时而同情里面的“双面胶 ”―――矛盾的焦点――婆婆的儿子、媳妇的丈夫。一个人的情感至少被六六成功地分成三部分，你变得没有立场，无所适从，有时你想大笑，有时想哭，甚至觉得 《双面胶》中亲家的对骂极为痛快。我变得有点摸不清头脑了，甚至觉得活着比死还要艰难。
我喜欢这样的小说，虽然我也喜欢古典的精致。
我甚至在被六六蹂躏得无所适从的时候，吃着婆婆从云南让人捎过来的石榴，居心叵测地敲打一脸无辜的老公，“妈说要帮我们带宝宝，这宝宝以后光认妈不让我了。你看《双面胶》上丽鹃的婆婆竟然叫小孙子说‘妈妈坏’。”老公哭笑不得。
此后的几日我吃着婆婆给我捎来的生瓜子、云腿的时候也会为自己的“小人之心”感到内疚。但《双面胶》让我情不自禁地“居安思危”，我变 得特别唯物，“物质都是运动变化的”这样的经典也一下子成了我的口头禅。我想让自己的婆媳关系、夫妻关系向着良性的发展前进前进前进进！
我于是嘴巴很甜，给老两口电话时，“爸妈”叫得特别欢，我都能想象出婆婆那笑得菊花似慈祥的脸；在公婆面前大讲老公的好话，即使他把内裤往笔记本电脑上放，还要说他自觉性很强，力所能及地帮我干家务；婆婆进入更年期心情不爽，我就说妈你有不爽就朝我说，我理解……
我很自如地运用“同情地理解对方”这一原则顺利地处理我的婆媳关系、夫妻关系。公公电话说，我在婆婆心目中可有权威了，她在说事儿时，通常会引我的“经”据我的“典”。
我于是明白了六六的用心，她用《双面胶》中别人或悲或喜的例子，来提醒每一个追求幸福的人们，好好善待他人，尤其是你的亲人，给和谐的家庭关系添上一把温暖的柴。
双面胶评论3：在今天谁能粘好生活
作者：刘志凌
我们看六六的小说，好比女人看自个儿的亵衣，好看呀什么的，是藏着掖着的，再花哨也上不了台面，骨子里的贴心贴肺却丁点少不得。都说六 六的小说不卖弄，一个字眼就是一个飞眼，那也是生活本身的活泼泼，勾引着你魂儿颠儿地上了她故事的贼船。其实，不知不觉对号入座能怨谁，谁叫六六小说里的 人个个逗死人不偿命呢。尤其是女人——说她搅水女人也好太太学堂也罢，你看她们开口闭口、举手投足，你不是笑死就是气死不是腻歪死就是难过死，总之，你完 了，忘了自己是在书外头了，马上就要跑去照镜子了——咦？她不就是我吗？
把六六跟张爱玲搁一块儿说，倒不如说她更像那个俗气而又招人爱的女人苏青。苏青也爱热闹，是个“红泥小火炉”。张爱玲说，“苏青最 好的时候能够做到一种‘天涯若比邻’的广大亲切，唤醒了往古来今无所不在的妻性母性的回忆，个个人都熟悉，而容易忽略的……她就是‘女人’，‘女人’就是 她。”仔细品一品，这不正说的是六六吗？
六六就是“女人”，“女人”就是六六。所以，不论是《王贵与安娜》还是《双面胶》，六六都滋滋有味地用女人天生的直觉感受着生活， 写她眼里的“过日子”。在这个女人搭的戏台里，你若想去找什么理想、哲理、社会之类的宏大叙事，肯定白费劲。写的就是结结实实的生活本身。于是，你看安娜 的时候，能够感受到一种小心端着还生怕溢出来的幸福，连曾经的苦难也成了如今甜蜜的源泉。日子总要过下去，所以安娜“跟王贵一直凑合”，长久的温情终究胜 过一刻的激情，这是中国人多么颠扑不破的生活习惯啊。而丽鹃呢，像个幸福得不讲道理的小孩子，被丈夫宠着，巴望自己永远活在蜜罐里。这活写出了女人天性里 天真、固执也愚蠢的一面，也是那些初为人媳或将为人媳的年轻女人们常抱的心思。可这样的女人就像她的蜜罐一样脆弱，一旦“二人转”的甜蜜里掺入杂质，她的 肥皂泡就一点点地褪色了。这世上哪有真的“二人世界”呢？就算没有现在的婆婆，也会有未来的儿媳。没有过日子的心，日子也就没法过了。
都说找个有缘分的老公容易，找个有缘分的婆婆却难。好比“秀才遇到兵”，婆媳之间往往是“话不投机半句多”。小说里，安娜和丽鹃都 遇到一个前世怨家的婆婆。可是，婆媳过招三百回，战况却颇不同。安娜和婆婆的“比武”是古龙式的，三下两下就分了胜负；而丽鹃和婆婆却是金庸式的，起承转 合，有招有式，交待得一清二白。矛盾由隐蔽到暴露，战火由星星燎原到如火如荼，直到把亚平也卷进来，烧毁这个家了事。过来人的六六显然认为，婆媳间不外乎 是：第一种，安娜VS婆婆。她们不缺少吵架的激情，可她们更在乎这个家，想让这个圆满的家继续圆下去。第二种，丽鹃VS婆婆，不依不饶，誓争到底。最后肯 定不是东风压倒西风，就是西风压倒东风。但胜出的就讨到了便宜吗？家庭战争没有胜利者，这也算颠扑不破的真理吧。话说回来，想得开不等于过得下去，因为不 遗余力主宰家庭生活的总是女人，她们是用心，而不是用头脑来过日子的。所以，一个风雨欲来的家庭，就像一个摇摇欲坠的王朝一样，如果女人不幸执政了话，那 就要看她如何垂帘听政了。
大家——特别是女人们读《双面胶》，少不了争议，作者的立场到底在哪？在儿子（丈夫）亚平那儿，婆婆那儿，还是丽鹃那儿？对于这个 故事，男人和女人读法肯定不一样。我觉得，为人儿媳的六六难免对丽鹃多一点把握和同情，但她决不是要代表天下的媳妇向婆婆宣战。之所以取“双面胶”这个名 目，意思还是通过儿子（丈夫）的处境，写婆媳关系这个永恒的话题。在中国，多少男人白天饱受母亲媳妇的“河东狮吼”，夜里辗转反侧向隅而泣，第二天还得强 作欢颜出门上班啊。而结果往往还是逃不了“风箱里的老鼠”、“猪八戒照镜子”的尴尬。遇到针尖对麦芒的妈妈和媳妇，双面胶就注定成为他的命运——他就是那 一块双面胶，若粘得好，粘得牢，则两面毫无痕迹，和谐无隙；若没粘好，那就会越粘越没粘性，最后脱落了事，而影响粘性的往往就是我们的眼睛平时看不到的灰 尘。
六六用一块双面胶粘出了厚厚的灰尘——这些灰尘其实就在我们的心里。对婆媳而言，也许对垒双方都有自己的理由，有自己天大的委屈， 却很少寻思一下对方的理由和委屈。这不是心理灰尘是什么？小说中，憔悴的男人在家庭旋涡里挣扎着，而生活里，我们每个人又何尝不在种种两难困境里挣扎呢？ 在今天，谁又能打保票能粘好生活的种种缝隙呢？读过钱钟书先生小说《围城》的读者，不妨捧起六六的这本小说《双面胶》，启示而不是答案，也许就在里面吧。
双面胶评论4：说说这个男人
作者：刘志凌
我们看六六的小说，好比女人看自个儿的亵衣，好看呀什么的，是藏着掖着的，再花哨也上不了台面，骨子里的贴心贴肺却丁点少不得。都说六 六的小说不卖弄，一个字眼就是一个飞眼，那也是生活本身的活泼泼，勾引着你魂儿颠儿地上了她故事的贼船。其实，不知不觉对号入座能怨谁，谁叫六六小说里的 人个个逗死人不偿命呢。尤其是女人——说她搅水女人也好太太学堂也罢，你看她们开口闭口、举手投足，你不是笑死就是气死不是腻歪死就是难过死，总之，你完 了，忘了自己是在书外头了，马上就要跑去照镜子了——咦？她不就是我吗？
把六六跟张爱玲搁一块儿说，倒不如说她更像那个俗气而又招人爱的女人苏青。苏青也爱热闹，是个“红泥小火炉”。张爱玲说，“苏青最 好的时候能够做到一种‘天涯若比邻’的广大亲切，唤醒了往古来今无所不在的妻性母性的回忆，个个人都熟悉，而容易忽略的……她就是‘女人’，‘女人’就是 她。”仔细品一品，这不正说的是六六吗？
六六就是“女人”，“女人”就是六六。所以，不论是《王贵与安娜》还是《双面胶》，六六都滋滋有味地用女人天生的直觉感受着生活， 写她眼里的“过日子”。在这个女人搭的戏台里，你若想去找什么理想、哲理、社会之类的宏大叙事，肯定白费劲。写的就是结结实实的生活本身。于是，你看安娜 的时候，能够感受到一种小心端着还生怕溢出来的幸福，连曾经的苦难也成了如今甜蜜的源泉。日子总要过下去，所以安娜“跟王贵一直凑合”，长久的温情终究胜 过一刻的激情，这是中国人多么颠扑不破的生活习惯啊。而丽鹃呢，像个幸福得不讲道理的小孩子，被丈夫宠着，巴望自己永远活在蜜罐里。这活写出了女人天性里 天真、固执也愚蠢的一面，也是那些初为人媳或将为人媳的年轻女人们常抱的心思。可这样的女人就像她的蜜罐一样脆弱，一旦“二人转”的甜蜜里掺入杂质，她的 肥皂泡就一点点地褪色了。这世上哪有真的“二人世界”呢？就算没有现在的婆婆，也会有未来的儿媳。没有过日子的心，日子也就没法过了。
都说找个有缘分的老公容易，找个有缘分的婆婆却难。好比“秀才遇到兵”，婆媳之间往往是“话不投机半句多”。小说里，安娜和丽鹃都 遇到一个前世怨家的婆婆。可是，婆媳过招三百回，战况却颇不同。安娜和婆婆的“比武”是古龙式的，三下两下就分了胜负；而丽鹃和婆婆却是金庸式的，起承转 合，有招有式，交待得一清二白。矛盾由隐蔽到暴露，战火由星星燎原到如火如荼，直到把亚平也卷进来，烧毁这个家了事。过来人的六六显然认为，婆媳间不外乎 是：第一种，安娜VS婆婆。她们不缺少吵架的激情，可她们更在乎这个家，想让这个圆满的家继续圆下去。第二种，丽鹃VS婆婆，不依不饶，誓争到底。最后肯 定不是东风压倒西风，就是西风压倒东风。但胜出的就讨到了便宜吗？家庭战争没有胜利者，这也算颠扑不破的真理吧。话说回来，想得开不等于过得下去，因为不 遗余力主宰家庭生活的总是女人，她们是用心，而不是用头脑来过日子的。所以，一个风雨欲来的家庭，就像一个摇摇欲坠的王朝一样，如果女人不幸执政了话，那 就要看她如何垂帘听政了。
大家——特别是女人们读《双面胶》，少不了争议，作者的立场到底在哪？在儿子（丈夫）亚平那儿，婆婆那儿，还是丽鹃那儿？对于这个 故事，男人和女人读法肯定不一样。我觉得，为人儿媳的六六难免对丽鹃多一点把握和同情，但她决不是要代表天下的媳妇向婆婆宣战。之所以取“双面胶”这个名 目，意思还是通过儿子（丈夫）的处境，写婆媳关系这个永恒的话题。在中国，多少男人白天饱受母亲媳妇的“河东狮吼”，夜里辗转反侧向隅而泣，第二天还得强 作欢颜出门上班啊。而结果往往还是逃不了“风箱里的老鼠”、“猪八戒照镜子”的尴尬。遇到针尖对麦芒的妈妈和媳妇，双面胶就注定成为他的命运——他就是那 一块双面胶，若粘得好，粘得牢，则两面毫无痕迹，和谐无隙；若没粘好，那就会越粘越没粘性，最后脱落了事，而影响粘性的往往就是我们的眼睛平时看不到的灰 尘。
六六用一块双面胶粘出了厚厚的灰尘——这些灰尘其实就在我们的心里。对婆媳而言，也许对垒双方都有自己的理由，有自己天大的委屈， 却很少寻思一下对方的理由和委屈。这不是心理灰尘是什么？小说中，憔悴的男人在家庭旋涡里挣扎着，而生活里，我们每个人又何尝不在种种两难困境里挣扎呢？ 在今天，谁又能打保票能粘好生活的种种缝隙呢？读过钱钟书先生小说《围城》的读者，不妨捧起六六的这本小说《双面胶》，启示而不是答案，也许就在里面吧。